לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו. Ewangelia według Łukasza

Transkrypt

1 ויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה Testamentu וכל Nowego הקהל wykład עמו Praktyczny לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה Ewangelia według Łukasza וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה Część II בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל היהויתחזק שלמה בן דויד על Materiały do שם wykładów בגבעון כי (.2 אשרwykład ) הקהל עמו לבמה מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק str. 1 שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה

2 Spis treści Wstęp...3 Uwagi do oznaczeń w materiałach...3 Struktura SEKCJI F1 [10,21-13,21]...4 Budowa argumentu SEKCJI F1...4 WARSTWA IV SEKWENCJA D [12,1-12] (akcent SEKCJI F1)...5 WARSTWA III SEKWENCJA C [11,37-54]...6 WARSTWA III SEKWENCJA C1 [12,13-53]...7 Struktura SEKCJI G1 [13,22-19,28]...8 Budowa argumentu SEKCJI G1...9 str. 2

3 Wstęp Wszystkie podstawowe założenia do niniejszych zajęć zostały przedstawione w pierwszym wykładzie cz. I. (wykład udostępniony na stronie Uwagi do oznaczeń w materiałach W materiałach zamieszczone zostały schematy blokowe i teksty z zaznaczeniem ich budowy w postaci mniej lub bardziej uproszczonej. W celu wskazania w tekście miejsc istotnych z punktu widzenia retoryki biblijnej wprowadzone zostały zaznaczenia kolorem. Poniższa tabela przedstawia sposób oznaczeń. Legenda Kolor czcionki /ramki czerwony czerwony niebieski zielony Rola zaznaczonego tekstu Oznaczenie tekstu w pozycji głównego akcentu. W przypadku relacji antytetycznej, wskazanie akcentu drugorzędnego. Oznaczenie tekstu w pozycji głównego akcentu. W przypadku relacji antytetycznej, wskazanie akcentu pierwszorzędnego. Oznaczenie tekstu w pozycji akcentu lokalnego. W przypadku relacji antytetycznej, wskazanie lokalnego akcentu drugorzędnego. Przykłady: A abc A abc B abc B1 abc A abc abc A1 abc abc abc abc abc B abc Tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst tekst Tekst został przedstawiony z zaznaczeniem jego budowy poprzez wcięcia i oznaczenia jego części. Tekst został przedstawiony z zaznaczeniem jego budowy poprzez wcięcia i oznaczenia jego części. Tekst zwarty bez zaznaczonej graficznie budowy. Zawiera jedynie wskazanie miejsc akcentowanych. Tekst zwarty bez zaznaczonej graficznie budowy. Zawiera jedynie wskazanie miejsc akcentowanych. Kolorem czerwonym oznaczono sam tekst w miejscach akcentu głównego, akcenty pierwszorzędny i drugorzędny. Kolorem czerwonym oznaczono sam tekst w miejscu akcentu głównego. Lokalne akcenty pierwszorzędne zaznaczone są na niebiesko, a drugorzędny na zielono. Na niebiesko wskazano miejsce akcentu lokalnego. Kolorami brązowym i fioletowym wskazano miejsca akcentu lokalnego, którego elementy są w relacji antytetycznej. Akcent pierwszorzędny zaznaczono na niebiesko, a drugorzędny na zielono. str. 3

4 Struktura SEKCJI F1 [10,21-13,21] SEKWENCJA A [10,21-11,13] Wezwanie do życia inspirowanego miłością do Boga i odbijającego miłosierdzie Ojca SEKWENCJA B [11,14-36] Świadectwo Jezusa o złym pokoleniu. Wezwanie do rozumnej oceny przesłania Jezusa i opamiętania się. SEKWENCJA C [11,37-54] Liderzy zwracają się przeciw Jezusowi, który obnaża ich fałsz i nadużycia; sąd Jezusa nad liderami (2 razy po 3 biada). Akcenty SEKWENCJI C i C1 sugerują presję lub przemoc w stosunku do uczniów, stąd zachodzi bliskość idei z akcentem centralnym ewentualny strach przed świadectwem. SEKWENCJA D [12,1-12] Fałsz to poważne zagrożeniem dla ucznia Jezusa, albo ukrywa dążność do wygody i poklasku kosztem oddania Jezusowi, albo ze strachu powstrzymuje od świadectwa o Jezusie. SEKWENCJA C1 [12,13-53] Wyzwanie jakim jest Ewangelia Jezusa doprowadzi do rozdwojenia w najbliższych relacjach; zachęta dla uczniów i przestroga przed błędami liderów. SEKWENCJA B1 [12,54-13,5] Świadectwo Jezusa o złym pokoleniu. Jezusa zapowiada ludowi sąd jeśli nie zrezygnuje z obłudy i nie skorzysta z danej mu szansy. SEKWENCJA A1 [13,6-21] Krytyka braku owoców pośród liderów (brak właściwego zrozumienia i miłosierdzia); ostrzeżenie przed sądem; zapowiedź zepsucia w Królestwie. Budowa argumentu SEKCJI F1 Ostrzeżenie dla uczniów przed postawą obłudy Obraz fałszywej postawy jest zagrożeniem dla ucznia Jezusa, albo przez udawanie oddania Jezusowi, albo przez ukrywanie Swojego związku z Jezusem. WARSTWA IV Ewangelia Jezusa (Jego osąd) budzi ostry sprzeciw Przeciwstawne zestawienie: ostrej krytyki niemiłosiernej i obłudnej postawy liderów ze wskazaniami dla uczniów i ludu ukazujących odpowiedni sposób myślenia i wskazane postawy. WARSTWA III Krytyka pokolenia, które nie reaguje ani na objawienie, ani na słowa mądrości Jezusa, ani na wezwanie do pokuty. Pokolenie jedynie udaje zainteresowanych słuchaczy, dlatego grozi mu strata i sąd. WARSTWA II Wezwanie do życia inspirowanego miłością do Boga i odbijającego miłosierdzie Ojca Związki wiodące: postawa miłosierdzia, stosunek i reakcja na Słowo, bliskość z Bogiem; SEKWENCJE A i A1 są w relacji antytetycznej. WARSTWA I str. 4

5 WARSTWA IV SEKWENCJA D [12,1-12] (akcent SEKCJI F1) [12,1-12] SEKWENCJA D 1 - Jezus wzywa uczniów do odrzucenia wszelkiej obłudy i do wytrwania w świadectwie o Nim, również w przypadku prześladowań. Wytrwanie przy świadectwie o Jezusie będzie dla niech zbawienne, odstąpienie narazi ich na piekło. Łk 12,1-59 (1) A gdy się zgromadziły niezliczone rzesze ludu, tak iż nawzajem się deptali, zaczął mówić najpierw do uczniów swoich [najpierw]: Strzeżcie się kwasu faryzeuszów, to jest obłudy [faryzeuszów]. (2) Bo nie ma nic ukrytego, co by nie wyszło na jaw, [co nie będzie ujawnione] ani tajnego, co by nie stało się wiadome. (3) Dlatego, co [w ciemności] mówiliście w ciemności, będzie słyszane w świetle dziennym [słyszane], a co w komorach na ucho szeptaliście [w komorach], będzie rozgłaszane na dachach. (4a) Powiadam zaś wam, przyjaciołom moim, (4b) nie bójcie się tych, (4c) którzy zabijają ciało, (5b) Bójcie się tego, (4d) a potem nie mają już nic do zrobienia. (5c) który, gdy zabija, (5a) Ale wskażę wam, kogo się bać macie! (5d) ma moc wrzucić do piekła. (5e) Zaiste, powiadam wam: Tego się bójcie! (6) Czy nie sprzedaje się pięciu wróbli za dwa grosze? A ani o jednym z nich Bóg nie zapomina. (7) Nawet i wszystkie włosy na głowie waszej są policzone. Nie bójcie się! Więcej znaczycie niż wiele wróbli. (8) Powiadam wam: Każdy, kto mnie wyzna przed ludźmi, tego i Syn Człowieczy wyzna przed aniołami Bożymi. (9) Kto zaś zaprze się mnie przed ludźmi, tego i Ja się zaprę przed aniołami Bożymi. (10) Każdemu, kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie odpuszczone; lecz kto by bluźnił przeciwko Duchowi Świętemu, temu nie będzie odpuszczone. (11) A gdy was wodzić będą do synagog i do urzędów, i do władz, nie troszczcie się, jak się bronić i co mówić będziecie. (12) Duch Święty bowiem pouczy was w tej właśnie godzinie, co trzeba mówić. Notatki 1 UWAGA: skreślenia i zmiany przekładu przede wszystkim związane są z poprawkami porządku słownego za greką; inne korekty za przekładem interlinearnym (sporadycznie za dosłownym przekładem NT EIB - NTD). str. 5

6 WARSTWA III SEKWENCJA C [11,37-54] [11,37-54] SEKWENCJA C - Sąd Jezusa nad duchowymi przywódcami pokolenia - 3 x biada nad faryzeuszami i 3 x biada nad uczonymi w Prawie. [11,37-44] FRAGMENT A1 - Faryzeusze bardziej dbają o własne interesy niż pilnują miłosierdzia i Bożego Prawa. To oni są źródłem zepsucia i prawdziwej nieczystości. (37) A gdy to mówił, zaprosił go do siebie pewien faryzeusz na posiłek [do siebie]. Wszedłszy więc [położył się] zasiadł do stołu. (38) Ujrzawszy to, faryzeusz dziwił się, że nie obmył się przed posiłkiem. (39) Pan zaś rzekł do niego: Teraz wy, faryzeusze, oczyszczacie to, co jest zewnątrz kubka i misy [oczyszczacie], ale to, co jest wewnątrz was, pełne jest łupiestwa i złości. (40) Głupcy, czy ten, który uczynił to, co jest zewnątrz, nie uczynił i tego, co jest wewnątrz? (41) Ale dajcie to, co wewnątrz, na jałmużnę, a oto wszystko dla was będzie czyste. (42) Lecz biada wam, faryzeusze, że dajecie dziesięcinę z mięty i ruty, i z każdego ziela, a pomijacie prawo i miłość Boga; a wszak należało i to czynić [to zaś należało czynić], i tamtego nie zaniechać. (43) Biada wam, faryzeusze, że lubicie pierwsze miejsca w synagogach i pozdrowienia na rynkach. (44) Biada wam, że jesteście jak groby nie oznaczone, a ludzie, którzy chodzą po nich, nie wiedzą o tym. [11,45-52] FRAGMENT B1 Uczeni w Prawie ani nie są posłuszni żywemu, proroczemu słowu Boga, ani nie udzielają ludowi poznania drogi życia, choć poznali jej sedno. Przeciwnie, lud obciążają nadmiernie, a proroków prześladują. (45) A odpowiadając, rzekł jeden z uczonych w zakonie do niego: Nauczycielu, mówiąc tak, i nas znieważasz. (46) On zaś rzekł: I wam, zakonoznawcy, biada, bo obciążacie ludzi brzemionami nie do uniesienia, a sami ani jednym palcem swoim nie dotykacie tych brzemion. (47) Biada wam, że budujecie grobowce prorokom, a przecież ojcowie wasi pozabijali ich. (48) Zaiste, świadczycie przez to, że pochwalacie uczynki ojców swoich, gdyż oni ich zabili, a wy budujecie im groby. (49) Dlatego też i Mądrość Boża powiedziała: Poślę do nich proroków i apostołów, a z nich niektórych będą zabijać i prześladować, (50) aby dopominano się od tego pokolenia o krew wszystkich proroków, wylaną od założenia świata, [od tego pokolenia] (51) począwszy od krwi Abla aż do krwi Zachariasza, który został zabity pomiędzy ołtarzem i świątynią. Zaprawdę powiadam wam: Dopominać się jej będą od pokolenia tego. (52) Biada wam zakonoznawcy, że pochwyciliście klucz poznania; sami nie weszliście, a tym, którzy chcieli wejść, zabroniliście. Notatki [11,53-54] FRAGMENT C1 - Gwałtowna reakcja osądzonych przez Jezusa liderów (próba znalezienia pretekstu do oskarżenia / uwięzienia Jezusa). (53) A gdy stamtąd odchodził, zaczęli uczeni w Piśmie i faryzeusze gwałtownie nań napierać i wypytywać go o wiele rzeczy, (54) czyhając nań, by go przychwycić na jakimś jego słowie. str. 6

7 WARSTWA III SEKWENCJA C1 [12,13-53] [12,13-53] SEKWENCJA C1 Standardy Ewangelii Jezusa w obszarze oddania Bogu i jakości służby to przyczyna podziału i rozdwojenia wśród ludzi, również w najbliższych relacjach. [12,13-34] FRAGMENT A2 - Bóg jest w stanie i chce się zatroszczyć o tego, kto postawi Królestwo Boże wyżej nad troskę o byt i bogactwo. [12,13-21] ELEMENT A - Jezus ostrzega przed chciwością i złudą, że mamy życie we własnych rękach. Wezwanie do bogacenia się w Bogu. (13) I rzekł ktoś z tłumu do niego: Nauczycielu, powiedz bratu memu, aby się ze mną podzielił dziedzictwem. (14) A On mu rzekł: Człowieku, któż mnie ustanowił sędzią lub rozjemcą nad wami? (15) Powiedział też do nich: Baczcie, a wystrzegajcie się wszelkiej chciwości, dlatego że nie od obfitości dóbr zależy czyjeś życie. (16) I powiedział im podobieństwo: Pewnemu bogaczowi pole obfity plon przyniosło. (17) I rozważał w sobie: Co mam uczynić, skoro nie mam już gdzie gromadzić plonów moich? (18) I rzekł: Uczynię tak: Zburzę moje stodoły, a większe zbuduję i zgromadzę tam wszystko zboże swoje i dobra swoje, (19) i powiem do duszy swojej: Duszo, masz wiele dóbr złożonych na wiele lat; odpocznij, jedz, pij, wesel się. (20) Ale rzekł mu Bóg: Głupcze, tej nocy zażądają duszy twojej; a to, co przygotowałeś, czyje będzie? (21) Tak będzie z każdym, który skarby gromadzi dla siebie, a nie jest w Bogu bogaty. [12,22-23] ELEMENT B Wezwanie do powstrzymania się od nadmiernej troski o byt; przesada zdradza brak zaufania do Boga, który panuje nad stworzeniem. (22) I rzekł do uczniów swoich: Dlatego powiadam wam: Nie troszczcie się o życie swoje, co będziecie jedli, ani o ciało swoje, czym się przyodziewać będziecie. (23) Życie bowiem jest czymś więcej niż pokarm, a ciało niż odzienie. (24) Spójrzcie na kruki, że nie sieją ani żną, nie mają spichlerza ani składnicy, a jednak Bóg żywi je; o ileż więcej wy jesteście warci niż ptaki! (25) Któż z was może troskliwą zapobiegliwością dodać do swojego wzrostu łokieć jeden? (26) Jeśli więc najmniejszej rzeczy nie potraficie, czemu o pozostałe się troszczycie? (27) Spójrzcie na lilie [jak rosną] - ani nie przędą, ani nie tkają, a powiadam wam: Nawet Salomon w całym bogactwie nie był tak przyodziany, jak jedna z nich. (28) Jeśli więc trawę polną, która dziś jest, a jutro zostaje wrzucona do pieca, Bóg tak przyodziewa, o ileż bardziej was, o małowierni? (29) Więc i wy nie pytajcie o to, co będziecie jeść i co będziecie pić, i nie martwcie się przedwcześnie. (30a) Tego wszystkiego bowiem ludy tego świata szukają; [12,30-32] ELEMENT B1 Tylko Ojciec jest podstawą bezpieczeństwa; Ojciec zna wszelkie potrzeby dzieci, którym daje Królestwo; dlatego mogą odrzucić obawy i skupić się na szukaniu Królestwa Bożego. (30b) wie zaś Ojciec wasz, że tego potrzebujecie; (31) lecz szukajcie Królestwa jego, a tamto będzie wam dodane. (32) Nie bój się, maleńka trzódko! Gdyż upodobało się Ojcu waszemu dać wam Królestwo. [12,33-34] ELEMENT A1 Wezwanie do oddania serca Bogu, inwestowanie w rzeczy niezniszczalne (np. przez dostrzeganie słabości innych i wspieranie ich). (33) Sprzedajcie majętności swoje, a dawajcie jałmużnę. Uczyńcie sobie sakwy, które nie niszczeją, skarb niewyczerpany w niebie, gdzie złodziej nie ma przystępu, ani mól nie niszczy. (34) Albowiem gdzie jest skarb wasz, tam będzie i serce wasze. [12,35-48] FRAGMENT B2 - Zadaniem sługi Jezusa, Pana, jest wierne trwanie przy swoim obowiązku. Powinien rzetelnie spełniając służbę aż do powrotu Pana, gdyż jego służba poddana będzie ocenie. (35) Niechaj biodra wasze będą przepasane i świece zapalone. (36) Wy zaś bądźcie podobni do ludzi oczekujących pana swego, [kiedy powróci z wesela], aby mu zaraz otworzyć kiedy powróci z wesela, przyjdzie i zapuka, [zaraz otworzyć mu]. (37) Błogosławieni owi słudzy, których pan, gdy przyjdzie, zastanie czuwających. Zaprawdę powiadam wam, iż się przepasze i posadzi ich przy stole, i przystąpiwszy, będzie im usługiwał. (38) Czy przyjdzie o drugiej, czy o trzeciej straży [przyjdzie], a zastanie ich tak, błogosławieni oni! (39) To wiedzcie, że gdyby wiedział gospodarz, o której godzinie złodziej przyjdzie, nie dopuściłby do tego, by podkopano dom jego. (40) I wy bądźcie gotowi, gdyż Syn Człowieczy przyjdzie o takiej godzinie, której się nie spodziewacie [Syn Człowieczy przyjdzie]. (41) A Piotr rzekł: Panie, czy do nas mówisz w tym podobieństwie, czy też do wszystkich? (42) A Pan rzekł: Któż jest tym wiernym i roztropnym szafarzem, którego ustanowił pan nad czeladzią swoją, aby im dawał wyżywienie w czasie właściwym? (43) Błogosławiony ów sługa, którego pan jego, gdy przyjdzie, zastanie tak czyniącego. (44) Zaprawdę powiadam wam, że postawi go nad całym mieniem swoim. (45) Jeśliby zaś ów sługa rzekł w sercu swoim: Pan mój zwleka z przyjściem, i zacząłby bić sługi i służebnice, jeść, pić i upijać się, (46) przyjdzie pan sługi owego w dniu, w którym tego nie oczekuje, i o godzinie, której nie zna, usunie go i wyznaczy mu los z niewiernymi. (47) Ten zaś sługa, który znał wolę pana swego, a nic nie przygotował i nie postąpił według jego woli, odbierze wiele razów. (48) Lecz ten, który nie znał, choć popełnił coś karygodnego, odbierze niewiele razów. Komu wiele dano [wiele], [wiele] od tego wiele będzie się żądać, a komu wiele powierzono [wiele], [więcej] od tego więcej będzie się wymagać. [więcej zażądają od niego] [12,49-53] FRAGMENT C2 Dzieło Jezusa to głęboko konfrontująca prawda; różne odpowiedzi na nią spowodują rozłam nawet pośród bliskich sobie ludzi; Jezus gorąco pragnie dopełnienia się Jego misji. (49) Ogień przyszedłem rzucić na ziemię i jakżebym pragnął, aby już płonął. (50) Chrztem mam być ochrzczony i jakże jestem udręczony, aż się to dopełni. (51) Czy myślicie, że przyszedłem, by dać ziemi pokój? Bynajmniej, powiadam wam, raczej rozdwojenie. (52) Odtąd bowiem pięciu w jednym domu będzie poróżnionych; trzej z dwoma, a dwaj z trzema; (53) będą poróżnieni ojciec z synem, a syn z ojcem, matka z córką, a córka z matką, teściowa ze swą synową, a synowa z teściową. str. 7

8 Struktura SEKCJI G1 [13,22-19,28] SEKWENCJA A [13,22-30] Wezwanie ludu by usilnie starał się przejść przez wąską bramę, jedyną drogę do zbawienia. Zignorowanie Chrystusa, gospodarza Królestwa, doprowadzi do wyłączenia. SEKWENCJA B [13,31-35] Zapowiedź zniszczenia Jerozolimy jako sądu za bunt przeciw Bogu i odrzucenie napomnień. Jezus, świadomy swojej misji i jej finału, zmierza ku Jerozolimie. SEKWENCJA C [14,1-6] Apel do liderów o powrót do rozsądku i właściwej oceny potrzeby miłosierdzia pomocy (uzdrowienie człowieka chorego na puchlinę w sabat). SEKWENCJA D [14,7-11] Wezwanie faryzeuszy do zaniechania wywyższania samych siebie i rywalizacji, niech inni potwierdzą ich godność. Jeśli nie, to grozi im publiczne poniżenie. SEKWENCJA E [14,12-14] Wezwanie do faryzeusza, by postawił na odpłatę za gościnność przez Boga, niż na wzajemność znajomych; niech raczej usłuży tym, którzy nie mogą się odwdzięczyć. SEKWENCJA F [14,15-24] Liderzy mówią o radościach Królestwa, ale są uparci, by nie uznać w Jezusie Chrystusa, który zaprasza ich do Królestwa. Pokochali TU i TERAZ dlatego ich miejsce zajmą mniejsi, słabsi, ubodzy (podobieństwo o uczcie). SEKWENCJA G [14,25-35] Jezus wzywa do uczniostwa, które będzie pełne oddania Jemu, oparte na prawdziwym wyrzeczeniu się siebie. Próby zachowania kontroli lub autonomii są próżne, lepiej zrozumieć swoją pozycję zawczasu i wybrać właściwą drogę do prawdziwego sukcesu. SEKWENCJA F1 [15,1-32] Zachęta i wezwanie do faryzeuszy i uczonych w Prawie, by uznali wartość nawróceń grzeszników i wspólnotę relacji z Ojcem, który chce przyjąć wszystkich. SEKWENCJA E1 [16,1-31] Ostra krytyka chciwości faryzeuszy, którzy zdradzili wskazania Prawa i Proroków. Obierając egoizm narażają się na negatywną odpłatę. Lekcja dla uczniów o wiernej służbie w sferze majętności. SEKWENCJA D1 [17,1-10] Bezwzględny nakaz dla uczniów, by przebaczali każdemu tylekroć, ile razy się upamięta. Wyniosłość w tej sytuacji może zatrzymać kogoś w podążaniu za Jezusem (uczniowie mają być posłuszni temu nakazowi jak słudzy wykonujący polecenia). SEKWENCJA C1 [17,11-19] Akt miłosierdzia Jezusa i brak wdzięczności za doznane dobro. Wdzięczność okazuje jedynie Samarytanin (oczyszczenie dziesięciu trędowatych). SEKWENCJA B1 [17,20-18,8] Wezwanie uczniów do czujności i zachowania wiary (gotowości na spotkanie Pana), w obliczu nadchodzącego dnia sądu Syna Człowieczego nad pokoleniem. SEKWENCJA A1 [18,9-19,28] Rozwinięcie idei wąskiej bramy. Ludzie nie mogą pominąć Jezusa jako Chrystusa, zwycięzcy śmierci, dawcy życia i sędziego nad ludźmi. Ostrzeżenie przed wyniosłością. str. 8

9 Budowa argumentu SEKCJI G1 Wezwanie do uczniostwa opartego na pierwszeństwie Jezusa i wyrzeczeniu się siebie samego WARSTWA VII Brak rozeznania liderów co do aktualnego działania Boga i Jego celów; grzesznicy, reagując na naukę Jezusa pokutą, doświadczają Królestwa przed liderami. WARSTWA VI Wskazania odnośnie wierności i oddania Bogu w sferze finansowej i majętności WARSTWA V Wezwanie do odrzucenia wyniosłości i wytrwania w posłuszeństwie na podobieństwo sługi; bezwzględny nakaz przebaczenia pokutującym (odmowa przebaczenia jako wyraz wyniosłości) WARSTWA IV Miłosierdzie Jezusa wrażliwość i determinacja, nawet pomimo braku wdzięczności WARSTWA III Sąd Syna Człowieczego nad Jerozolimą i pokoleniem. Wezwanie uczniów do gotowości na spotkanie z Panem. WARSTWA II Jezus Chrystus wąska brama do Królestw Bożego WARSTWA I Notatki str. 9

10 ויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על Ostatnia strona מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר בגבעון כי שם היהויתחזק שלמה בן דויד על מלכותו str. 10 ויהוה אלהיו עמו ויגדלהו למעלה וילכו שלמה וכל הקהל עמו לבמה אשר